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N° 3 DIRE SIMPLEMENT LA FOI CATHOLIQUE

L'Abbé Herth






Aνθρωπος (grec) = quel homme ?

 

L’anthropologie 

c’est la façon dont nous concevons

et dont nous définissons la personne humaine,

l’homme en général, qui désigne à la fois

la personne au féminin

et la personne au masculin.

 

Aνθρωπος en grec, anthropos

désigne l’homme en général.

Homo en latin, désigne l’homme en général.

Mulier en latin, désigne depuis toujours

la personne humaine au féminin.

Vir en latin, désigne depuis toujours

la personne humaine au masculin.

 

L’homme est un être sexué.

Pour nous, la norme sexuée

n’est pas culturelle mais biologique,

c’est-à-dire que nous recevons depuis toujours

et comme un cadeau de Dieu,

 le fait d’être un homme ou d’être une femme,

car nous pensons et croyons

que la personne humaine, femme ou homme,

est effectivement créée par Dieu Lui-même.

 

 La personne humaine correspond

à des critères propres à l’humain en général,

et qui se manifestent

dans une anthropologie différenciée

selon qu’elle se décline au masculin et au féminin.

 

Toute la Tradition judéo-chrétienne philosophique,

spirituelle, théologique et religieuse,

exprime la complémentarité, la spécificité,

la particularité  et l’égalité

des personnes distinctes ainsi créées par Dieu.

 

 

Le Livre de la Genèse dans la Bible,

est déterminant

pour l’anthropologie chrétienne

« Homme et femme Il les créa »

  

Comme pour le Mystère de la Trinité,

nous tenons à la distinction des personnes divines

et à leurs caractéristiques spécifiques.

Par voie de conséquence, la tradition chrétienne

a depuis toujours développé

-      une anthropologie de l’homme en général,

-      une anthropologie de l’homme au masculin,

-      une anthropologie de l’homme au féminin.

 

 De plus, pour Dieu comme pour l’homme,

nous utilisons le mot de « personne »,

qui désigne un sujet distinct

se considérant comme un « je »,

devant une autre personne,

elle-même sujet distinct,

étant alors considérée comme un « tu ».

 

C’est à ce titre que pour nous,

les humains, les hommes créés par Dieu,

ne sont pas des individus indistincts.

 

 La Bible et le Livre de la Genèse

tout particulièrement,

nous apprend que la personne humaine est créée

« à l’image et à la ressemblance de Dieu ».

 

Nous portons en nous-mêmes l’image de Dieu

qui est la « marque » du Christ,

et nous sommes  appelés

à Sa ressemblance, par une vie qui « ressemble »

à celle de Jésus-Christ,

Lui que nous portons également en nous-mêmes.

 

Le modèle de l’humanité

parfaitement accomplie

est Jésus-Christ

pour les hommes comme pour les femmes,

dans une vision et une théologie chrétiennes.

 

 

L’homme et la femme ont en commun

la capacité de procréer,

et disposent donc de la part de Dieu,

du don de la vie humaine à transmettre.

 

Le Livre de la Genèse

nous apprend que cette « capacité »

leur a été explicitement confiée par Dieu.

La vie appartient donc à Dieu,

mais la femme et l’homme relayent par vocation,

cette disposition divine par leur capacité humaine.

 

Dans le Livre de la Genèse,

Dieu demande même à l’homme et à la femme

d’accueillir « l’enfant de leur amour »,

autant que cela leur sera possible.

 

L’amour de l’homme et de la femme se concrétise

« dans une vocation réciproque »

au don de la vie,

qu’ils assument humainement et consciemment

de la part de Dieu

et comme par délégation divine…

   

Par leur vocation initiale et originelle,

l’homme et la femme

ne disposent pas « selon eux-mêmes »

et selon des options personnelles subjectives,

du don de la vie et de la capacité à procréer,

mais ils l’exercent humblement,

dans la conscience de la providence de Dieu

et la prise en compte effective de la responsabilité

qu’Il leur a confiée

par le fait d’être « homme » et « femme ».

 

 

L’homme et la femme

sont comme « délégués » par Dieu

pour parfaire l’Humanité de l’homme

« anthropos », à la suite du Christ,

jusque et par son sacrifice rédempteur :

« pour que nous parvenions tous ensemble

 à l’unité dans la foi et la pleine connaissance

du Fils de Dieu,

à l’état de l’Homme parfait,

 à la stature du Christ dans sa plénitude… »

(Lettre de Saint Paul aux Ephésiens 4, 13)

  

Dans la grâce de leur spécificité

et de leur complémentarité, homme et femme,

reçoivent par vocation et par grâce,

de la part de Dieu,

le don de l’amour et le don de la vie,

qu’ils exercent responsablement

toujours de la part de Dieu.

 

C’est le sacrement chrétien de mariage

qui les habilitent à n’être plus seulement

« homme » et « femme »

mais à devenir sur la terre « père » et « mère »

de l’Humanité rachetée par le Fils de Dieu

et donc de la part du Créateur Lui-même…



 Eric HERTH

    prêtre catholique

Théologie spirituelle

des Pères de l'Eglise et  des Auteurs Spirituels

à l'Institut de Spiritualité de l'Université Grégorienne 

(Rome 1985-1993)

eric.herth62@gmail.com 

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